Все мы помним, как в 90-х годах прошлого столетия происходило разрушение империи. Как на ее обломках появились суверенные государства. И, первым делом, каждое суверенное государство провозгласило отказ от идеологии, от какого-либо вмешательства в личную жизнь граждан, в их взгляды на жизнь, в их право на выбор вероисповедания. Именно тогда, вместе с демократическими ценностями, право на которые западный мир завоевал упорным многолетним трудом, в нашей жизни стали появляться различные мессии, проповедники, секты и культы. Именно на обломках государственной идеологии, когда простые люди потеряли ориентиры в жизни, на почве, хорошо удобренной лозунгами светлого будущего, выросли новые растения, очень красивые по форме, но ядовитые по содержанию. Яд, выделяемые этими новыми растениями, медленно убивал и убивает до сих пор души людей, их сознание, затмевает человеческий разум и требует только одного — беспрекословного подчинения и почитания нового мессии.
Таким же циничным и агрессивным, как и в других странах, стало появление мессианства, сектантства, новых культов и в Молдове. Прозелитизм сектантов агрессивен и осуществляется через психологическое давление, поэтому совершенно не случайно, что в Молдове прозелитизм законодательно запрещён. В новой редакции "Закона о религиозных культах и их составных частях", принятых Парламентом Молдовы 11.05.2007 года, в основных понятиях появилась следующая статья: "чрезмерный прозелитизм – действия, направленные на обращение другого лица или группы лиц в иную веру посредством насилия, злоупотребления авторитетом, шантажа, злого умысла, угроз, принуждения, использования религиозной ненависти, обмана, психологического манипулирования или различных процедур сублимации". А пункт 4, статьи 4 гласит: "Чрезмерный прозелитизм запрещается".
Чем вызвано появление этих статей в новой редакции Закона?
После 1991 г. развития событий в религиозной сфере Молдовы характерны попытками различных политических формирований привлечь традиционные церкви и духовенство на свою сторону, убедить верующих в своей исключительности. Такие действия приводят к возникновению раскола среди клира и мирян. На этом фоне значительно укрепили свои позиции существующие религиозные секты, и возникло много мелких, неизвестных ранее культов, которые повели себя напористо, нагло и агрессивно привлекая в свои ряды новых адептов, людей, потерявших нравственные и духовные ориентиры.
Авторам Закона пришлось подыскивать формулировку для запрещения агрессивных действий новоявленных культов. Формулировка должна была устраивать как Запад, продвигающий либеральные ценности в виде "абсолютной" свободы во всех сферах, как материальной, так и духовной жизни, и, в то же время, формулировка должна быть однозначно трактуемой и запрещать агрессивность и психологическое давление новых культов. Именно поэтому в Законе появился термин — чрезмерный прозелитизм. Такой термин принят, так как сам по себе прозелитизм — это, в общем-то, свобода слова, а чрезмерный прозелитизм — это агрессивная свобода слова, связанная с различными, современными технологиями информационно-психологического воздействия на человека.
В контексте нашего круглого стола хочу привести пример, как действует в Молдове организация "Фалуньгун".
В середине октября у здания Министерства юстиции была замечена группа людей, раздающих листовки, содержавшие информацию о так называемой "школе физического, духовного и ментального воспитания Фалуньгун". Причина акции объяснялась тем, что данную организацию официально не зарегистрировали. Но активистов организации запрет на регистрацию не остановил, они стали использовать тактику давления: пикетирования Министерства юстиции, проводить несанкционированные шествия, провоцировать скандалы. Это делается для привлечения к себе внимания.
В министерстве юстиции при более внимательном изучении этой секты выяснилось, что в Молдову данное течение проникло из Румынии в 2002 году под видом новой, ничем не примечательной восточной дисциплины о совершенстве тела и духа. И лишь потом, при более тщательном исследовании, стало возможно выявить истинную природу секты. Члены организации пропагандируют свое учение не массово, но весьма эффективно, используя при воздействии на собеседника методы НЛП. Т.е. превращают людей в некоего рода зомби. Не мудрено, что все наблюдаемые члены секты производят впечатление, мягко выражаясь, психически нездоровых людей. Членами молдавского отделения "Фалуньгун" являются несколько университетских преподавателей права, представители судейского корпуса. С чего вдруг такой оригинальный подбор "кадров"? Вот и всплывает сложившаяся ситуация с отказом Минюста о регистрации и его обжалованием. Невидимому кукловоду из-за рубежа необходимы здесь свои люди, знающие молдавскую юриспруденцию, способные, в случае чего, вывернуть все наизнанку, но добиться признания "Фалуньгун".
Таким образом, регистрация секты, привлечение новых членов, сопровождается элементами агрессии. И, кроме того, психологическим насилием над лицами, покидающими секту.
По поводу чрезмерного прозелитизма со стороны новых культов свое беспокойство выражают сегодня как представители основных конфессий, так и правительственные учреждения. В Молдове, на пути демократизации общества, сняты все запретительные барьеры для СМИ, активно развиваются информационные технологии, растет информационный обмен между людьми. Вместе с технологическим и информационным развитием появляются все большие возможности манипулирования сознанием людей. Поэтому введение статьи о прозелитизме в новой редакции Закона о культах — это попытка юридическими методами отслеживать появление новых, в первую очередь деструктивных, культов. Прозелитизм и его влияние на развитие человека и общества стали изучать в Духовной академии Русской православной церкви Молдовы.
В заключение целесообразно привести выдержку из интервью Президента Молдовы — Воронина: "И я, и всё руководство страны относимся терпимо ко всем проявлениям веры в республике, но, конечно, поддерживаем православие. Однако появление всё более необычных культов тревожит нас, потому что своего исторического места они в стране не имеют. Запрет на прозелитизм — переманивание, обращение других в свою веру, её распространение и стремление к повсеместному установлению — направлен на недопущение провоцирования конфликтов между представителями различных конфессий и верующими".
В современном мире религия во всё большей степени становится частным делом, право на выбор вероисповедания и свободное мышление закреплено законом. Реальное соблюдение принципа свободы совести признаётся сегодня серьёзным показателем успешности демократизации государства. Но если мы не будем защищать наше сознание от деструктивных факторов, то ни о какой свободе совести речь идти не может.
И. Рангу
Председатель общественной организации "Infosec" - Молдова
В. Сухорученко
Член общественной организации "Infosec" - Молдова
>
